一、西安哪里适合放生牛蛙

1、长江自西向东流经九省市，横贯整个中国。它自源头带来的金沙，一路上顺流而下，却在入海口处留存沉积。是江面骤然开阔，流速降低而沉积，抑或是东海咸潮顶托而留存于此，此留待专家考证。总之沉沙越积越多，渐渐浮出水面，由小沙洲而汇成我国第三大岛——崇明。论历史，前后不过千余年，有涨有坍，从唐时的东沙西沙两洲算起（公元784——805年），随着百姓上岛开垦土地，捕鱼打柴，定居生活，佛教也就在岛上兴建寺庙。虽然，崇明设镇要迟至五代之初，可见先有佛教在此建寺而后有崇明之名。

2、最早上岛弘扬佛法的有道成和尚建奉圣寺，妙巩和尚建兴教寺，或因沙洲坍陷而随之沉没，或因时代变迁而荡然无存，迄今无影无踪。俱往矣！是人间沧桑？世事无常？佛法说“无常既常”。

3、崇明四大丛林之唯一尚存于世者，唯寿安寺矣。宋淳祐年间（公元1241——1252年），来自长江上游两位高僧模法师和俦法师，慧眼不凡，悟性高超，勘鳌山之奇特，风光秀丽，眺堤外之气势，烟波浩淼，虽时有浪拍云天之狂涛，亦可赏水洁风清，海天一碧之旷远。正是人世间种种表相之综合。考察到崇明沙洲时涨时坍，感悟佛法所说“成住坏空”正是最好诠释。遂插枯竹于此，祝祷曰：“若所见不虚，当建佛寺于此，枯竹重现嫩芽之日，即为兴寺造像之时。”不数日，枯竹果然报春，两僧遂于此募化建寺，名曰“富安寺”。祝祷当地百姓富足安康也。元延佑五年（公元1318年），改名：永福寿安寺“。而后，又多次坍没，沉入海中，于是随县治迁移，伽蓝也多次迁建。

4、明万历十一年（1583年），僧道元插草唱缘，重建寿安寺，十方鼎立赞助，知县何懋官亦竭力维持，建成了大雄宝殿九栋十三架，气势恢宏，琳宫焕然，前有天王殿，后有三圣殿，东西两侧有厢房多间，规模空前，香火鼎盛，此既今日寿安寺之旧址也。清康熙七年（公元1668年）有观音大士像浮海而未，众人咸称神奇，总兵张大治置地一顷有余，扩建之。复造金鳌山，玉莲池，植紫竹于其后，并植银杏两株，今已定为“上海市一级古树名木“。寿安寺因而成为崇明岛上唯一留存之历史悠久、风景宜人的大丛林，正可谓是硕果仅存。

5、20世纪初，古寺颓败，殿宇倾圮，僧众星散。幸了道法师参学后返崇殚精竭虑，惨淡经营，弘扬净土宗风，影响所及遐迩闻名，当时崇明、启东、海门一带信徒众多。寿安寺亦宗净土。而后战争频仍，寺宇累兴累废。亦有社会不法势力，以废教兴学为名，强占寺产，驱散僧众，末法时代遭难多多，举不胜举。解放后，历次运动中，强令铁佛，香炉，大钟充作炼钢原料，文物破坏殆尽。特别是十年动乱，史无前例，寺庙被彻底摧毁，荡然无存。幸十一届三中全会以后，仰仗党的宗教信仰自由政策之光辉，寿安寺重又迎来枯竹报春的好时光。1982年12月，上海郊区十县中，寿安寺率先对外开放，700年古刹重光，再转法轮。

6、1989年5月29日，中国佛协会长赵朴初老居士，在上海佛协会长真禅大和尚陪同下，视察崇明，在寿安寺，朴老欣然命笔，题词曰：“如来无量寿，净土万年安”并为大雄宝殿题额，寿安寺就此增光不少。

7、1999年8月28日，缅甸华人陈梁传先生向寿安寺捐赠重15吨，高7米，宽2米的缅玉释迦佛坐像一尊,以及同根同质小玉佛250尊，是日下午3时20分正当玉佛安座之时，忽见大佛上空祥云辐辏，呈现护法天龙敬贺瑞像，前后达半小时之久，令数千名目击者惊叹不已。

8、1999年11月大雄宝殿落成，广愿法师升座，玉佛楼奠基，寿安寺三喜临门，翌年5月，玉佛楼动土开工，年底告竣。2001年元月二日，寿安寺隆重举行玉佛楼落成暨玉佛圣像开光庆典，这是崇明县佛教史上规模最大、出席人数最多的一次大型佛事活动，这不仅在寿安寺历史上留下浓墨重彩的一笔，也是崇明县政治清明经济繁荣社会和谐的具体体现。而今寿安寺，前有玉佛楼，后有金鳌山，“金玉满堂”的美名不仅享誉崇明，亦为海内外信众所向往。

9、岁逾七百、地占22亩的寿安寺，殿堂气势恢宏，佛像神圣庄严，法幢高悬，慧灯长明，环境山明水秀，每逢香期，信众云集，比肩接踵，香火之盛，前所未有，今日寿安寺是崇明佛教徒学佛的最佳去处，不愧为崇明岛上佛门明珠。

10、惟觉法师、上海市崇明县佛教协会副会长兼秘书长、上海市崇明县寿安寺监院。

二、放生经文怎么写

1、上海学佛放生小组定于6月8号星期天去南翔放生,具体安排如下:
上午8点45分在共和新路1146号,中山北路口的北区汽车站集合,然后一起乘坐北嘉线到古漪园下车.北区汽车站集合点联系人:书伈,手机:13901752735,精进,手机:
如有师兄觉得这样路线不方便,也可以自己直接过去,在10点到达古漪园的南翔汽车站.南翔汽车站联系人:六度,手机:15900918397
到达南翔后,中午在六度家里用斋(做菜拿手的师兄请主动发挥),下午放生.
请互相转告,阿弥陀佛!

2、宁国寺是上海地区远近闻名、古老寺院之已有八百多年历史。据康熙松江府志记载：宁国寺始建于宋隆兴元年(1163年)，由当地乌泾巨富张百五捐款建造，僧昌目主持。南宋乾道二年(1166年)请得寺额。“寺在乌泾之阳华上，两邑(华亭县、上海县)之界，与龙华寺南北相望。殿前有罗汉松四株，枝干森矗，古色苍然，盖三四百年之物也。”寺院揉合了中国佛教建筑精华，殿堂厅廊于一体，庄严神圣，雄伟壮观。远近善男信女前往烧香拜佛，终日烟雾缭绕。香火极盛。

3、元至正十六年(1350年)，遭杨完者苗兵焚掠。明洪武十六年(1383年)，宁国寺连同其他一寺二庵一院归并给慈报寺，一度改额为观音禅寺，实行统一管理。嘉靖年间(1553年)，又遭倭寇焚毁。（天后六年(1626年)，当地一代名宦(官任山东布政司右布政使)张所望，捐款重修宁国寺，移原黄道婆祠于寺西，并作记。清康熙二十二年(1683年)，里人张百川出资修缮扩建宁国寺，寺院为七间三进。道光年间(1821-1850年间)，又遭火灾。

4、清同治《上海县志》云：“今仅存观音堂”民国九年(1920年)，宁国寺由僧人常德主持，民国13年(1924年)，募款修缮，寺内除七间二进的观音殿外，东西厢房各有三间，院内有两缸荷花。寺外种植桃树二百五十株，桃园取名“西来园”。路口右首树着一块木牌，上面写着“汉世流传西来园，二十三年常德植”。在桃林中，残留着十余块大基石，即为宋朝时宁国寺所在地。寺门牌号为曹行乡西溪村53号。民国25年(1936年)8月，上海通史馆徐蔚南、胡怀琛，胡道静、郭孝先、李纯康等7人，专程华泾访古，走访宁国古寺。主持常德作了介绍：“宁国寺原来是很大的寺，寺院十分宏伟，鼎盛时期寺有房屋二千零四十八间。而今几经遭灾，逐步衰落，然而香客不减，香火不断。”胡怀琛先生作《宁国寺》一诗：“大殿久已废，空有遗址存；老僧种桃花，真如武陵人”。

5、949年解放前夕，宁国寺被国民党军队以建筑工事为由，强行拆毁。1969年平整土地，改为农田，后为龙华乡北杨村蔬菜种子场。

6、张百南宋乌泥泾人，“富埒(相当)侯伯”，当地首富。其人乐善好施，造福百姓。除捐款兴建宁国寺外，又开挖河道，建造桥梁，开创赈济，可谓功德无量。疏浚乌泥泾。宋隆兴年间(1163—1164年)，宁国寺西“八千亩”土地，常遭旱灾。张百五出资开渠疏浚乌泥泾，直通黄浦江，引潮灌溉，原来土壤贫脊的八千亩，改变为旱涝保收的良田。建造清和桥。在乌泥泾镇宁国寺旁，由张百五出资，春申塘上建造石桥一座，因张祖籍河北清和，故取名清和桥。又因清和桥连接华亭，上海两县，南纵北横，当地人俗称长桥。过桥大大方便远近香客去宁国寺进香，随之香客更多，香火更盛。村由桥得名，后发展为布镇。开仓赈济。宋隆兴年间(1163—1164年)，乌泥泾一带遭遇灾害，田稻欠收，宁国寺周边民众生活贫困，饥荒不堪，张百五开仓赈济，帮助农民渡过难关。

7、风水宝地乌泥泾，宁国寺的所在地。

8、乌泥泾在老上海历史上是一个十分繁荣而又重要的地方。乌泥泾是一条水道的名字，又是一个镇的名字。乌泥泾北通老春申塘，南通华泾港，由西向东流入黄浦，是一条很大的水道，设有两个水闸一个渡。泾上有乌泥泾镇。乌泥泾地区历史悠久，人文底蕴深厚，留下许多历史足迹，呈现独特的自然胜迹和人文胜迹的风貌。

9、南宋。巨富张百五居乌泥泾，捐款建宁国寺、筑长桥、开挖乌泥泾,乌泥泾镇逐渐发展起来。元代。华亭县在乌泥泾建漕运中转站太平仓。元朝海运创始人张瑄居乌泥泾镇，黄道婆车棉纺织技艺名扬天下，赵如瑾办进德斋培养人才，著名诗人王逢在乌泥泾辟最闲园，写成梧溪集。明代。在乌泥泾设税课局，又建华泾桥、宾兴桥，嘉靖年间倭寇焚烧，乌泥泾镇由盛转衰，取而代之，华泾镇逐渐繁盛。清未与民国时期。华泾刘三办丽泽学院培养反清骨干，参加反清活动，刘三舍地秘密安葬“革命军中马前卒”邹容，建邹容墓于黄叶楼畔。新中国成立以来。建黄道婆墓，造黄道婆纪念馆，修复扩大邹容墓，建邹容纪念馆，迁移刘三故居黄叶楼，新建华泾公园。随着改革开放深入，国家实力不渐增强，人民生活日益提高，社会和谐安康祥和，安居乐业成了人们追求目标。古刹宁国寺虽无踪影，但在当地人民的心目中无法淹没。许多普遍百姓特别不少善男信女，经常在宁国寺周边烧香磕头，祈求心愿实现，万事如意。重建宁国寺弘扬佛教文化是广大居民的迫切愿望，是顺民益，得人心的善事，好事。

10、新建的宁国寺东靠华泾公园绿化带，西与邹容墓近，南临刘三故居黄叶楼、邹容纪念馆，北连黄道婆墓，黄道婆纪念馆。以宁国寺为中心，把原乌泥泾(今华泾镇)的文化景观连成一片。集佛教文化、手工棉纺织工艺，爱国主义教育基地于一体，展现华泾地区悠久的历史文化魅力和风貌，丰实的内涵底蕴。与龙华寺、龙华旅游城，南北相望，相映成辉。成为上海地区仿古、休闲、旅游的特色基地，成为繁华都市中的一处净土。