不用音轨的，直接白话念就可以。

放生是培养自己的慈悲心，并累积我们的福报。如果要放生，肯定要选择适合在当季放生的动物，不然放些不适合在当即生存的动物，就变成杀生了！所以放生至少要满足三个条件：

1、最大的放生是不吃肉不吃肉不吃肉（最重要的关键点我会重复三遍）；其次才是放这些小动物；所以放生条件不具足的前提下，你可以考虑吃素三天或七天来代替；

2、放生要救小动物于刀口之下才是真正的放生；放了生还要确保起活得下去；把海鱼放到淡水里，反而是害它们；冬天放生导致动物无处觅食和冻死，都是不如法的放生。

3、放生之前要做简单的仪轨，最少要做三皈依，也就是对着放生的动物大声的反复念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，然后再念“阿弥陀佛”至少18声以上，这样确保它们放生后能够借助佛菩萨加持之力转世为人。如果不做仪轨，它们生生世世还是轮回旁生道，意义就不大了！

——顺便告诉你放生简单仪轨：

1、称名（各三遍）

南无本师释迦牟尼佛！

南无西方极乐世界阿弥陀佛！

南无观世音菩萨！

南无大势至菩萨！

南无大愿地藏王菩萨！

南无清净大海众菩萨！

2、忏悔

往昔所造诸恶业，

皆由无始贪嗔痴。

从身语意之所生，

今在佛前求忏悔。

3、皈依（念三遍）

皈依佛，皈依法，皈依僧；

皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。

皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生。

皈依佛竟；皈依法竟；皈依僧竟。

4、念佛号（18遍）

南无阿弥陀佛！

5、对着放生的动物念三遍：

希望你们被放生以后，历尽天年，临命终时，乘佛本愿，往生极乐世界！--然后开始放生（以下省略N多字）

6、大回向（三遍）：

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

7、小回向（三遍）：

弟子某某某，愿以本次放生的功德回向给某某某、某某某累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得乐，早日超拔净土，弟子某某某真心求忏悔！

“放生”的第一发心是救命，这是最重要的。如果远离了这一条，那么其正面性就会受到影响。所以“放生”一定要以救助这些即将被杀被吃的生物为初衷。而不是说因为有多大的功德而去放生。如果是怀着救命救苦的发心，那么功德是自然有的，而如果“求功德”，那意味着这个行为就不够纯粹，那么即便有功德也是很有限的。所以调整好发心是很重要的。一定要以救助这些绝路上的生命为第一。

那么，以这种心去放生，其正能量就已经奠定。也就是说心念决定了行为的性质，同样的一个行为，由于各自心念动机上的不同，也导致了行为的性质千差万别。所以发心（心念动机）是关键之处。

那么发心清净（救命）的去放生，功德自然有。而自己又不做“占有功德”的心。也就是说不会因为自己做了善事有了功德就沾沾自喜，好像得到了多大的本钱。而是觉得自己有功德，也愿意将功德送给大家都能得到利益。就像自己努力工作赚到一定的工钱。愿将这些工钱分给大家。让大家都能得到一些。而自己绝不“占有”。这样一来就发出了“布施”的心。行善本身就是有功德的。愿将功德布施出去，这样一来就锻炼了“无私”，反而越无私越是功德。自己不占有反而更大。

所以“回向”就相当于在自己觉得有所成果的情况下，发出一个“把成果分给大家”的心。心念一动，就意味着一个信号已经发出去了。

所以“回向”是不同于“祈福”的。通常是以阐述“回向文”的形式来表达。但是对于回向文的内容要有充分的理解，也就是说要明确回向的目的。念诵回向文时将相应的心念发出来，而不是走形式的念念回向文。

所以通常经典以及其他修学处了解的回向文是可以应用的。而且也可以方便根据自己的具体情况进行调整。