上海哪里适合放生甲鱼，上海市政协主席吴志明一行赴上海龙华古寺调研

一、螺狮放生能活吗

1、上海市政协主席吴志明一行赴上海龙华古寺展开调研

2、吴志明主席等一行人受到上海市佛教协会副会长、龙华古寺方丈照诚大和尚热情接待

3、照诚大和尚首先向吴志明主席介绍龙华古寺在佛教文化建设、慈善公益事业等方面工作的情况，并汇报近期龙华古寺海外弘法大致情况

4、吴志明主席对龙华古寺近年来的工作给予积极肯定

5、大菩文化上海讯11月23日上午，上海市政协主席吴志明一行赴上海龙华古寺展开调研，受到上海市佛教协会副会长、龙华古寺方丈照诚大和尚热情接待。

6、在交谈中，照诚大和尚首先向吴志明主席介绍龙华古寺在佛教文化建设、慈善公益事业等方面工作的情况，并汇报近期龙华古寺海外弘法大致情况。

7、吴志明主席认真听取照诚大和尚的介绍后表示，佛教文化之于现代社会，有利于进一步完善公民的道德体系和价值观，希望龙华古寺在此方面加大建设力度，充分发挥佛教在经济社会发展过程中的积极作用，进而为和谐社会的建设作出应有贡献。针对龙华古寺大力推动海外弘法，慈善公益事业，吴志明主席给予积极肯定。

8、上海龙华古寺方丈照诚大和尚一行参访西林禅寺

9、上海龙华寺方丈照诚大和尚一行参访南山古寺

10、上海东林寺坐落于上海市金山区朱泾镇东林街150号，原名观音堂，元朝至大元年（1308年）由僧侣妙因创建，距今已近700年的历史，皇庆二年（1313年）改为东林寺，为浦南地区单体建筑面积最大的元、明、清建筑群，具有很高的文化价值。在700年的风雨中，屡遭战乱、火灾，又屡次重建。1987年，东林寺尚存的一座大殿被上海市人民政府列为市级文物保护单位。2007年重修并扩建，于九月正式对游人开放。现又经过改造重建，拥有亚洲最大的室内佛像，高约34米。东林寺周边的商业圈——东林坊也已经出具雏形。

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1、［金愿桥］漫步踏入园中，金愿桥便首入眼帘。整桥采用精铜而制，桥栏桥面均饰中国传统风格精美铜雕，造型生动，别具中华古典之雅气。桥两旁分别坐落国内首创之铜制钟鼓楼各一座，格局呈对称之美。辟径直入园内可见至20余米高千佛门一扇，门面刻有小佛上千，真可谓“千里佛音入，万世皆佛声”。

2、［钟鼓楼］乃东林寺内主要殿堂式建筑，为四方重檐的殿楼式，古蕴天绝，色调雄浑，极其雄伟壮丽。两大铜殿左右对置，均为镏金铜顶，殿内分别放置一口铜钟与一部击鼓，为我国第一对铜质钟鼓楼。整座殿堂气势雅观，浑天独厚，平日里阳光灿烂之时，直照整座殿身金碧辉煌，独具佛家大道之气韵。伴随着晨幕的钟鼓敲击，整座寺院笼罩在一片肃静祥瑞的生气中，叫人心然独畅。

3、［五佛冠］园林之内有一山体奇观，细观之乃一佛祖身形，头顶宝冠，呈卧立态，在阳光照耀下，佛韵灵光徐徐闪烁。最为引人注目的自然为僧侣所戴象征着五智佛来的宝冠，名曰“五佛冠”。宝冠释意取自密宗义理金刚乘教义这“五佛五智”，认为只有拥有法界体智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成就智等五智方能达到“菩堤”，酝为玄奘高僧修行密宗时所戴。此冠四周由五莲瓣围绕，每片瓣面各塑有佛教经典释义图案，描绘了以观世间菩萨为主的佛教故事，构思独特，造型生动、唯美，观者无不为其巧妙绝伦之构造所折服。

4、［金莲池］金莲池为东林寺内一座景观许愿池，以铜围边，内蓄清水，正中为善财童子。此童子像尊为景泰蓝材质，通体以珐琅质彩料涂嵌，磨光镀金，可做自由转动。自明代创始至今，景泰蓝工艺多用于器皿与生活用品，较少他用，朱炳仁大师打破常规，独到的将此工艺用于像身铸造之上，利用景泰蓝色泽多样，宝气环身的工艺特点，融神话与现实于一体，绝妙地诠释了天从人愿之义。这尊国内首创的景泰蓝佛像尊，堪称“东林一绝”。像身周下为莲蓬所环围，莲蓬为铸铜而制，光泽灵动幻真，将童子像衬托的更加唯美。许愿池中有鲤鱼铜塑八尊，张口，作龙门跳跃状，分别立于池的八个方位，对应着八条鲤鱼，池座下方八面分别铸有铭文祝语：“福泽百代、康乐天伦、伟业千秋、祥瑞平安、松龄鹤寿、鸿运财茂、喜庆辉华、吉星高照。”当童子像身转至鲤鱼与铭文的中轴线时，游人可向鲤鱼口中抛投硬币，如若投中，通对相应的铭文祝语，则暗喻了投掷者福运天合，前程似锦。

5、东林寺整体扩建工程于2007年4月底完工。该工程采用国内公开招标形式选择设计施工单位，杭州金星铜工程有限总公司凭借强大的设计实力以及丰富的古建筑施工经验，有幸承接以下几大建筑：东林寺殿中殿、佛头像、千佛门、钟楼、鼓楼、金愿桥、五佛冠、金莲池（景泰兰善财童子）等，总工程额数千万。东林寺扩建内装饰工程已于2008年8月份完成施工。

6、联系人：广元法师、戒波法师、佛念法师

7、上海佛教现已开放寺庙65所，僧尼884人。信众难以精确统计，经常进庙烧香拜佛者约36万。

8、佛教在上海的传播可追溯到三国吴赤乌年间（238～25１年），相传龙华寺和寺庙均在这一时期创建。随着上海地区经济发展，人口增加，和历代统治者对佛教的扶持，上海佛教不断发展。但总的来说，上海佛教在中国古代佛教发展史上不占重要地位。

9、清末上海逐步成为中国经济、文化的重镇，中西文化交流的中心，因而上海佛教出现了带有明显时代特点的新景象。当时全国著名高僧大多卓锡上海，或经常莅沪讲经说法，著书立说，创办佛教院校，采用近代教育方式培育僧才，不少寺庙由剃度世袭制改为十方丛林制或恢复十方丛林制。同时，一大批知识渊博、信仰虔诚的佛教居士在上海创立佛教团体，创办佛教出版机构，出版佛教书刊，利用电台传播佛教，灌制佛教唱片，设立佛学图书馆等，佛教居士逐步成为弘扬佛法的重要力量。上海佛教还通过举办社会慈善事业，扩大佛教在社会上的影响和地位。经上海佛教界的种种努力，不仅促使上海佛教的高度发展，同时推动了全国其他地区佛教的发展。

10、上海地区的佛教宗派，有法相宗、天台宗、华严宗、净土宗、禅宗、律宗等，密宗的传播则是在２０世纪３０年代。然而，近现代上海地区的佛教传播却不拘泥于一宗一派，而是融通各宗，"教在华严，行在禅宗"，"台贤并弘，禅净双修"，"教演天台，行归净土"等多为沪上著名高僧所主张并身体力行，一些知名居士更是各宗兼弘。