上海哪里放生王八最好，上海法藏讲寺

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1、法藏讲寺位于卢湾区吉安路271号。法藏讲寺是二十世纪上海建立的唯一弘扬天台宗的佛教道场，1924年由当代天台宗大师兴慈法师发起，得到王一亭居士等人的赞助，于今吉安路购地五亩多，经过五年多时间，建成了这所仿古的新式寺院建筑。它也是一所规模较大的“十方丛林”以后与玉佛寺、龙华寺、寺庙同称为“上海四大丛林”。

2、法藏讲寺作为“讲寺”，它的法堂有相当重要的地位，可容六百人在内听法。当时，法藏寺的宗旨是“教演天台，行归净土”，兴慈法师还亲自定下四条寺规：永为十方选贤丛林；继任的住持应能“德学兼优，行解并茂”；法藏寺分为净业堂（专门念佛）和学社（专门研究天台宗）；除念佛和施放蒙山以外，一律不应酬其他佛事。它的藏经楼设施及其所藏的《藏经》在上海寺院中也算是很丰富和有特色的，除藏有一些珍贵的文物外，还藏有一部明代《南藏》，一部清乾隆《龙藏》，一部影印本《频伽大藏经》以及《续藏经》等经书。该寺曾组织刻印了一套《普慧大藏经》，这也是上海佛教史和《大藏经》出版史上值得记载的一件大事。

3、重要佛教文物有唐玄奘法师舍利塔、明代文珠菩萨铜像、古观音菩萨铜像，造形别致、线条流畅。据范古农《法藏讲寺净土道场功德说》一文称'欲同弥陀之庄严妙果，就学法藏之培植胜因，于是建立伽蓝，名曰法藏。

4、四十年代，法藏寺是掩护革命进步活动的场所之一。1947年民主促进会被迫转入地下，赵朴初以佛教界代表人物的身份，经常去法藏寺开会或联系工作。

5、法藏寺是上海几大名刹之已有六十多年历史，改革开放以来，宗教政策逐步落实，对法藏寺进行了修复，初期已将大殿修复落成。

6、大雄宝殿内立柱和殿外四周的外墙上，于右任、章太炎、李烈钧、谛闲、王一亭、叶恭绰等许多民国名人真迹的石刻楹联至今仍保存完好。

7、该寺位僧最复时达400余人，后又增设二处下院：一为南市陆家浜海会寺，由慧开法师任方丈；一为江湾的三官堂，为老年僧人安养之地。

8、1990年9月6日，上海市人民政府批准重新恢复法藏寺。

9、法藏讲寺原大雄宝殿，为古罗马式建筑风格，在上海佛教丛林中，独树一帜。惜乎兴公上人住世时，未解圆满结顶。直待六十年后，这次重新改建，才最终完成。新建成的大雄宝殿，既保持了原设计的西式建筑风格，又增扩为五层，屋顶为歇山式民族传统风格，翘角重檐，飞椽斗拱，一望而知，中西合璧，画楝雕梁，黄墙红柱，雄佛庄严，金碧辉煌。大殿前平台两侧，新修了石栏与走廊，饰以一座座小石狮，一直延伸到殿前台楷，成为一道十分壮观的风景线。大雄宝殿下面保持了原来的千人大厅，外观是半地下室，其实可作多功能厅。讲经弘法，开斋设席，大型法会，无不相宜。觉慧法师率领全寺僧职员工，省吃俭用，艰苦度日，修成为此庄严的大雄宝殿，可谓留下一座历史性丰碑

10、法藏寺既称讲寺，以弘法为家务，以利生为事业。每年举办讲经法会，弘扬天台教观法义，革除积弊，不作经忏佛事。兴公亲自制订四项寺规：制度，永为十方选贤制度，即兴慈本人的法剃二派，亦不许继承住持。住持，德学兼优，行解并茂，修持净土，接引有缘，弘扬经论，教导新学，始能负领众行道之责。同住，寺内分净业堂与学社两部。入净业堂者，二六时中，专门念佛。如无是愿者，即不共住。入学社者，以研究天台宗为主，旁究其他宗乘。驰心外务，懈怠自弃者，即不共住。佛事，除为施主念佛、放蒙山施食外，概不应酬其他佛事。这四条寺规，使法藏讲寺道风清净，闻名遐迩，被誉为“上海灵岩”，莲风盛极一时。

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1、兴慈法师(1881～，俗姓陈，浙江新昌人，法名悟云。全家8人，计三个叔父、祖父、母亲、姐姐、父亲和兴慈法师先后在不同的寺庙剃度出家，这在中国佛教史上也是罕见的。兴慈14岁于天台山方广寺出家，次年受具足戒。钻研天台宗等佛教经义，27岁起开讲《金刚经》、《法华经》等经，34岁在天台山高明寺开坛传戒。在天台山整修几所寺院和佛教古迹。后到上海弘法讲经主持“超尘精舍”，1924年起创建法藏寺，弘传天台宗教义。兴慈法师爱国爱教、热心慈善事业，抗日战争期间，与上海佛教界人士成立“上海佛教同仁会”，被推为会长，为救济难民和急赈；坚持为难民施粥长达五年之久。1946中在法藏寺内开设慈光补习学校，为贫苦市民子弟进行初中教育，还开设慈光施诊所，为贫民施诊给药。他的徒弟惟云捐献“一心兰若”寺基，开办“兴慈中学”，由屈映光、章士创、范梅僧等为校董，范梅僧为校长，并在校内办育僧会，培养僧才。1950年，兴慈法师久病后圆寂。

2、光慧大和尚:中国佛教协会理事、上海市佛教协会副会长、上海佛学院副院长、上海法藏讲寺住持

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4、宁国寺是上海地区远近闻名、古老寺院之已有八百多年历史。据康熙松江府志记载：宁国寺始建于宋隆兴元年(1163年)，由当地乌泾巨富张百五捐款建造，僧昌目主持。南宋乾道二年(1166年)请得寺额。“寺在乌泾之阳华上，两邑(华亭县、上海县)之界，与龙华寺南北相望。殿前有罗汉松四株，枝干森矗，古色苍然，盖三四百年之物也。”寺院揉合了中国佛教建筑精华，殿堂厅廊于一体，庄严神圣，雄伟壮观。远近善男信女前往烧香拜佛，终日烟雾缭绕。香火极盛。

5、元至正十六年(1350年)，遭杨完者苗兵焚掠。明洪武十六年(1383年)，宁国寺连同其他一寺二庵一院归并给慈报寺，一度改额为观音禅寺，实行统一管理。嘉靖年间(1553年)，又遭倭寇焚毁。（天后六年(1626年)，当地一代名宦(官任山东布政司右布政使)张所望，捐款重修宁国寺，移原黄道婆祠于寺西，并作记。清康熙二十二年(1683年)，里人张百川出资修缮扩建宁国寺，寺院为七间三进。道光年间(1821-1850年间)，又遭火灾。

6、清同治《上海县志》云：“今仅存观音堂”民国九年(1920年)，宁国寺由僧人常德主持，民国13年(1924年)，募款修缮，寺内除七间二进的观音殿外，东西厢房各有三间，院内有两缸荷花。寺外种植桃树二百五十株，桃园取名“西来园”。路口右首树着一块木牌，上面写着“汉世流传西来园，二十三年常德植”。在桃林中，残留着十余块大基石，即为宋朝时宁国寺所在地。寺门牌号为曹行乡西溪村53号。民国25年(1936年)8月，上海通史馆徐蔚南、胡怀琛，胡道静、郭孝先、李纯康等7人，专程华泾访古，走访宁国古寺。主持常德作了介绍：“宁国寺原来是很大的寺，寺院十分宏伟，鼎盛时期寺有房屋二千零四十八间。而今几经遭灾，逐步衰落，然而香客不减，香火不断。”胡怀琛先生作《宁国寺》一诗：“大殿久已废，空有遗址存；老僧种桃花，真如武陵人”。

7、949年解放前夕，宁国寺被国民党军队以建筑工事为由，强行拆毁。1969年平整土地，改为农田，后为龙华乡北杨村蔬菜种子场。

8、张百南宋乌泥泾人，“富埒(相当)侯伯”，当地首富。其人乐善好施，造福百姓。除捐款兴建宁国寺外，又开挖河道，建造桥梁，开创赈济，可谓功德无量。疏浚乌泥泾。宋隆兴年间(1163—1164年)，宁国寺西“八千亩”土地，常遭旱灾。张百五出资开渠疏浚乌泥泾，直通黄浦江，引潮灌溉，原来土壤贫脊的八千亩，改变为旱涝保收的良田。建造清和桥。在乌泥泾镇宁国寺旁，由张百五出资，春申塘上建造石桥一座，因张祖籍河北清和，故取名清和桥。又因清和桥连接华亭，上海两县，南纵北横，当地人俗称长桥。过桥大大方便远近香客去宁国寺进香，随之香客更多，香火更盛。村由桥得名，后发展为布镇。开仓赈济。宋隆兴年间(1163—1164年)，乌泥泾一带遭遇灾害，田稻欠收，宁国寺周边民众生活贫困，饥荒不堪，张百五开仓赈济，帮助农民渡过难关。

9、风水宝地乌泥泾，宁国寺的所在地。

10、乌泥泾在老上海历史上是一个十分繁荣而又重要的地方。乌泥泾是一条水道的名字，又是一个镇的名字。乌泥泾北通老春申塘，南通华泾港，由西向东流入黄浦，是一条很大的水道，设有两个水闸一个渡。泾上有乌泥泾镇。乌泥泾地区历史悠久，人文底蕴深厚，留下许多历史足迹，呈现独特的自然胜迹和人文胜迹的风貌。