上海哪个寺庙放生池最好，上海真如寺
一、武汉市放生管理条例
1、真如寺始建于南宋嘉定年间，原名真如院，元延佑七年重建改名真如寺，明、清两代经多次修缮改建，曾为江南第一名刹。后几经战火，寺院建筑严重破坏。至上海解放，仅存大殿和一棵濒临死亡的古银杏树。幸存的大殿是上海地区元朝保留至今的木结构建筑，被国务院列为全国重点文物保护单位。
2、元延祐七年（1320年），妙心和尚将其移至桃浦、梨园浜交汇处东北侧今址，改名为真如寺。寺名乃取自佛经《成唯识论》里的解释：“真，谓真实，显非虚妄；如，谓如常，表无变易。谓此真如，于一切位，常如其性，故曰真如。”寺内横梁对联有“佛日光辉崇盛世群咸悟真如”之句，点出了寺名的来历。真如寺迁建以后，因香火旺盛，寺前出现市集，缘寺得名，称真如市。随着集镇的发展，位于镇北的真如寺也不断扩大。正殿（大雄宝殿）四周扩建了许多偏殿佛阁，清末时，东庑有送子观音殿、伽蓝殿，西庑有十王殿、痘司殿，寺前有韦驮殿、鄂王殿、鲁班殿、财神殿、北方殿，寺后有大悲殿、文昌殿、西方境等，形成了规模较大的寺庙建筑群。清咸丰十年(1860年)太平军东进时，除正殿外大部分建筑被毁。建于元代的真如寺正殿，面宽、进深皆三间，内部构造极复杂，历代屡经修葺。明洪武年间（1368年-1398年）僧人道馨及弘志年间（1488-1505年）僧人法雷曾两次重修，清光绪二十年（1894年）又由杨耀文、甘士霖等发起，同上海寿圣庵僧人念岸、念伦联合发起募捐修寺活动，对原大殿进行大修。现存梁、柱、枋斗拱等主体结构以及大部分构件皆为元代原物，是我国佛教寺院中为数很少保存下来的元代建筑。“文革”期间停止宗教活动，寺内佛像均被毁损。1979年，上海市文物保管委员会对该寺大修，发现殿内额底部写有“时大元岁次庚申延祐七年癸未季夏月乙巳二十一日巽时鼎建”字样，因此确定真如寺殿为元代建筑而列为保护建筑。
3、1992年，妙灵法师任住持，历时16年改造扩建，建成一座元代建筑风格，为环廊式五进院落的寺院。占地20余亩，西南两边河水相连，沿河长廊环绕，古朴厚重的殿堂及佛塔婆娑与清净优雅的环境融为一体；深有教育意义的佛经集句楹联和石雕碑刻散发着浓厚的佛教气息。历史文化和现代艺术交相辉映，处处展示出人间佛教的人文情怀。独具匠心的创意，丰富深厚的佛教底蕴，已形成上海佛教界的一座特色寺院。
4、妙灵法师，现任上海市真如寺方丈，出生于1928年，现年85岁，江苏东台人，1942年出家，师从性仁法师，毕业于上海佛学院，现兼任中国佛教协会咨议委员会委员，上海市佛教协会名誉会长，上海市佛学院名誉院长，上海真如寺方丈，上海寺庙座元和尚，上海市政协委员，普陀区人大代表，河南省佛学院佛教导师。1944年3月，年仅15岁的妙灵法师，殊缘萌发，毅然离家，剃度为僧，师从现侨居新加坡的性仁法师，决心献身佛法永不回头，从此过着草鞋布衣的苦行生涯。出家后，敏于事，慎于言，不问人间世事，专志苦修，1945年考入上海佛学院，依止四方善知识研修佛学。
5、妙灵法师兼学大小乘三藏，擅讲《华严经》、《金刚经》、《俱舍论》等佛教经典。粉碎"四人帮"后，参与上海佛学院及玉佛寺恢复重建工作，历任教师督学、教务主任、副院长，院长等职，培养了大批佛教新人，还曾担任玉佛寺监院（妙灵法师现为真如寺方丈、寺庙座元和尚，市政协委员、普陀区人大代表，河南省佛学院佛教导师）。妙灵法师一生重视佛教教育事业，默默无闻地在教育岗位上辛勤耕耘了二十佘年，为上海佛学院的恢复与建设，呕心沥血，焚膏继晷，做出了奉献。并在闲暇时间，孜孜不倦，苦学勤耕，相继出版了《金刚经二十七疑释》、《俱舍论释》等教材书籍及《般若波罗蜜多心经略讲》音像制品。妙老非常热爱他的教学和教务工作，总觉得虽苦犹乐。将自己所学的佛学知识转达给青年一代的僧众，以期待他们学有长进，修有所成，每每念及于此，便由衷升起一丝快乐和安慰。妙老这种为法为人的精神，以世俗说是“鞠躬尽瘁，死而后已”；以佛法说则是“念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌”！妙灵法师还是一位中国书法的热衷者。在真如佛塔的地宫里珍藏着多幅名家作品，而妙老自己的墨迹，也令人敬佩不已、肃然起敬，简简单单几个字摆在那里，竟能幻化出崇高的境界——肃穆、牡严、高洁……一点一划不动声色，点画之间没有刻意而为的技巧，真诚得没有半点虚假。一张洁白的素纸上，竞能映照出一颗慈悲的心。
6、法师兼学大小乘三藏，擅讲《华严经》、《金刚经》、《俱舍论》等佛教经典，并著书立说，编辑出版《真如丛书》。近年来，法师除在上海举办系列讲座外，还多次应邀赴海外弘法。在弘法过程中，法师坚持将佛学知识融化于生活，讲经力求生动活泼、通俗易懂，深受广大佛教信徒喜爱。
7、2011年6月7日，《香港佛教》总编辑秦孟潇居士一行三人访问了上海寺庙，寺庙监院亚蕴法师、定慈法师予以接待。秦孟潇居士欣喜于寺庙十年改建的巨大变化，对即将正式开工建设的太平报恩寺工程充满期待，并向正在行脚朝山途中的
8、表示慰问。下午，秦孟潇居士专程前往华东医院拜望了他的老朋友德悟长老，祝愿正在就医的德悟长老早日康复。
9、白俄罗斯共和国国防部第一副部长参访上海寺庙
10、泰国著名作家维蒙·西丽佩布夫人参访上海寺庙
二、成都放生矿泉水
1、上海寺庙隆重举行释迦牟尼佛圣诞浴佛法会
2、下海庙，俗称“夏海庙”、“义王庙”，位于上海市虹口区昆明路73号(近提篮桥)，始创于清代乾隆年间（l736～1795），当时仅有房屋九间，是当地渔民、居民为祈佑平安、奉祀海神的民间神庙。嘉庆中间（1796～1820）荒塌，由心意师太重修，此后作为一所临济宗的比丘尼道场。咸丰四年又购地八亩一分七厘多，逐步扩建，相传心意师太至98岁高龄时，交法成师太继任主持，陆续增建前殿等二十余间房屋殿舍。
3、光绪二十一年，由法成的徒弟福星师太继任，光绪二十五年，又增建后殿等十余间房屋，至宣统三年，法成年87岁时尚在世。此后，先后由福根、觉莲继任。抗日战争初期，下海庙房屋被日军炮火全部焚毁。1941年起，由觉莲募资重新修建，至解放以后，基本保持原有规模.
4、下海庙位于虹口区商业闹市提篮桥地区，当时夏海义王庙地处下海浦，长江船只入海处，现正对庙门的马路就叫海门路，居民船民进庙烧香，常常提篮而过桥，故名提篮桥。因庙宇近海，沿海百姓崇拜护海神妈祖，因此也以天妃娘娘及其它地方神一起奉神祀在庙中。
5、1990年，经市和虹口区宗教事务部门批准；由上海市佛教协会筹建恢复。
6、1992年1月30日正式开放，恢复为佛教活动场所。目前下海庙建筑面积约为1800多平方米。环境清净幽雅。有三殿，前殿、后殿和东殿。前殿的大雄宝殿，正中供一佛二弟子；正中供释迦牟尼佛，东观音，西地藏菩萨。后殿供奉西方三圣，千手观音等像。东殿奉有天妃娘娘等像，此外还有斋堂等附属用房。有比丘尼16人，佳持为昌修法师。
7、宁国寺是上海地区远近闻名、古老寺院之已有八百多年历史。据康熙松江府志记载：宁国寺始建于宋隆兴元年(1163年)，由当地乌泾巨富张百五捐款建造，僧昌目主持。南宋乾道二年(1166年)请得寺额。“寺在乌泾之阳华上，两邑(华亭县、上海县)之界，与龙华寺南北相望。殿前有罗汉松四株，枝干森矗，古色苍然，盖三四百年之物也。”寺院揉合了中国佛教建筑精华，殿堂厅廊于一体，庄严神圣，雄伟壮观。远近善男信女前往烧香拜佛，终日烟雾缭绕。香火极盛。
8、元至正十六年(1350年)，遭杨完者苗兵焚掠。明洪武十六年(1383年)，宁国寺连同其他一寺二庵一院归并给慈报寺，一度改额为观音禅寺，实行统一管理。嘉靖年间(1553年)，又遭倭寇焚毁。（天后六年(1626年)，当地一代名宦(官任山东布政司右布政使)张所望，捐款重修宁国寺，移原黄道婆祠于寺西，并作记。清康熙二十二年(1683年)，里人张百川出资修缮扩建宁国寺，寺院为七间三进。道光年间(1821-1850年间)，又遭火灾。
9、清同治《上海县志》云：“今仅存观音堂”民国九年(1920年)，宁国寺由僧人常德主持，民国13年(1924年)，募款修缮，寺内除七间二进的观音殿外，东西厢房各有三间，院内有两缸荷花。寺外种植桃树二百五十株，桃园取名“西来园”。路口右首树着一块木牌，上面写着“汉世流传西来园，二十三年常德植”。在桃林中，残留着十余块大基石，即为宋朝时宁国寺所在地。寺门牌号为曹行乡西溪村53号。民国25年(1936年)8月，上海通史馆徐蔚南、胡怀琛，胡道静、郭孝先、李纯康等7人，专程华泾访古，走访宁国古寺。主持常德作了介绍：“宁国寺原来是很大的寺，寺院十分宏伟，鼎盛时期寺有房屋二千零四十八间。而今几经遭灾，逐步衰落，然而香客不减，香火不断。”胡怀琛先生作《宁国寺》一诗：“大殿久已废，空有遗址存；老僧种桃花，真如武陵人”。
10、949年解放前夕，宁国寺被国民党军队以建筑工事为由，强行拆毁。1969年平整土地，改为农田，后为龙华乡北杨村蔬菜种子场。
